Publié le 21 Juin 2012

omra_mecque.JPG

 

 

اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي . اللهم استر عوراتي , وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي , وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي , وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي   .

 

اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر , لا إله إلا أنت.

 

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني , وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي , فاغفر لي , إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

 

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن , وأعوذ بك من العجز والكسل , ومن البخل والجبن , وأعوذ بك من غلبة الدين , وقهر الرجال .

 

اللهم اجعل أول هذا اليوم صلاحا وأوسطه فلاحا , وآخره نجاحا , وأسألك خيري الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين .

 

اللهم إني أسألك الرضى بعد القضاء , وبرد العيش بعد الموت , ولذة النظر إلى وجهك الكريم , والشوق إلى لقائك , في غير ضراء مضرة , ولا فتنة مضلة , وأعوذ بك أن أَظلم أو أُظلم , أو أَعتدي أو يُعتدى علي , أو أكتسب خطيئة أو ذنبا لا تغفره.

 

اللهم إني أعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر .

 

اللهم اهدني لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت . . واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت

  وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم             
والله أعلم               

 


Voir les commentaires

Publié dans #Meguenni K

Repost 0

Publié le 20 Juin 2012

 

             Don’t cry Slight Rose

 

 

zohra.jpeg

 

Don’t cry Slight Rose and be strong

There is  still a hope and  prospect,

It’s good ones

Don’t cry , say good bye to tears

And welcome to happiness

Forget all the defective things

Don’t cry if the sunshine goes

A beautiful  moon  will come

Look at the stars and don’t

Forget that i twill come back

Untill that time enjoy  in the  night

Like is said before looking at the stars

Don’t cry Slight Rose

Life always has a reason

Even sadness is worth something

Face  the storm and the rains

With  last  hope ,holding on

To your dreams

In brief Keep hope alive .

 

NB: l'une de ses centaines de poésies, en anglais et en français

Voir les commentaires

Repost 0

Publié le 19 Juin 2012

Repost 0

Publié le 19 Juin 2012

Image3.jpg

 

عين دزاريت سنة 1948

 

 

يقال لكل اصل فرع ولكل فرع فرع جذور تمتد سواحله عبر أحقاب زمنين تضاربت حولهما الآراء لقدمها بين صفحات الماضي والسنون وسالت اقلام الكتاب لحلاوتها متونا ولعمقها بين الحضارات والأمم والشعوب هي عنوان لماض قديم رسم بين طيات الذكريات المحفوظة في متحف الاماكن والأزمان التي أبت إلا أن تكون هوية أصيلة  لأمة عرف اسمها من رموزها وحكمها  ،ونبض روحها عادات وتقاليد هي ،فما هي وما حكايتها في زمانها ويومنا؟ 

عادات وتقاليد هي سفير لكل حضارة ولكل امة ،عروس هي تأخذ من كل فلة  عبق ، ومن كل جوهرة لؤلؤ، ومن كل قلب نبض تحي ابه الامة التي تليها، فكل أمة مبنية على حضارة أسسها ماضيها وما أنتجته شعوبها في القدم.حيث هذه الأمة خلفت روائع مغروسة في دمائنا ،ونحملها في فلذات قلوبنا ، وتحافظ عليها من همزات  الاندثار ولمزات الانكسار في غضون هذا الركب التكنولوجي السائر نحو طمسها من دفاتر الماضي العتيق .

هذا التطور الذي نشهده يرى كل قديم رث مبتذل لا تجديد و لا حياة فيه،وكل جيد نهضة تحجرت فيه حكايات تحتضر،في ظل هذا التطور الذي مس العالم بأسره وأدهش الخلق كله،راح يساوم قشور فارغة متلألئة بلب أسر نفسه خيفة إعصار لأمة أسسها فكر وعقلية لا يضاهيها لا تقدم ولا استقدام .

هذه العادات والتقاليد التي نراها اليوم هباء منثورا أفرزتها حضارات سالفة اعتز بها الامجاد وغنت من أجلها أجيال احتفلنا بها سلفا وما زلنا نغترف من وعائها لصقل انفسنا مهابة من وقت مرير ونتذكرها ونحكيها لهذه الأجيال التي انبهرت من هذا التقدم الذي مس مختلف المجالات والميادين وحاولت ان تذهب ماضينا  وهويتنا وعراقتنا وعاداتنا وتقاليدنا التي وضعتها امم قبلنا كدستور يحميها من ريح تمحوها وتطفئ شمعتها التي تضيئ نجدة لحمايتها والحفاظ عليها .

فعاداتنا كثيرة وتقاليدنا عميقة يشهدها كل منزل ويحفظها كل وكر ،نعيشها في مواسمنا ،ونحياها في مناسباتنا فعلى سبيل الذكر لا الحصر أعراسنا التي شهدناها في وقت قصير مضى ببساطتها وتحفظها وحلاوتها لم تعد كما عهدناها بل لبست ثوبا لم تخطه على مقاس حضارتها الأصيلة والمتأصلة بل استوردناه من أمة دخيلة علينا حتي تشوه روح أمتنا ويخر جسدها .

فالعادات والتقاليد هي تذكار لذكرى الماضي المجيد الذي نحياه في قلوبنا ونجتمع ونتوحد له وبه،فهو رمز كل أمة وأساس تقدمها.

فعش لها وتعايش معها ،حافظ عليها من كل دخيل يغزوها ويذهب قداستها ،احفظها من موجة تغريب وتخريب اجتاحت روحها حيث ادعى أصحابها بالنهضة والتطور و التجديد دون مراعاة الأسس التي انطلقوا منها حيث لاتبنى أي حضارة إلا على ماضيها.

 

بقلم: هـ. صليحة

   

Voir les commentaires

Repost 0

Publié le 19 Juin 2012

 

berbi 

 

الشعر الملحون – في معظمه – تقليد للقصيدة المعربة , و الفرق بينه و بينها في الإعراب , فهو إذن من لحن يلحن في الكلام إذ لم يراعِ الإعراب و القواعد اللغوية المعروفة      .

ظهور الشعر الملحون في المغرب العربي      :

ان من نعرفه عن ظهور هذا النوع من الإبداعات الشعبية في أقطار المغرب العربي يرجع الى الفترة التي دخل فيها الهلاليون إلى افرقيا في منتصف القرن الخامس الهجري , ومن المستبعد أن لايعرف السكان الأصليون نظم الشعر و روايته الى إلا بعد هجرة بني هلال الى هذه الأقطار , وما يدعم هذا الإفتراض أنه وجدت أنماطاً من القصص الشعبي و الرقصات الشعبية و بعض العادات و التقاليد السابقة للفتح الإسلامي , بينما لم نعثر على نصوص من الشعر الملحون سابقة لهجرة القبائل الهلالية و لابد أن يكون لهذه الظاهرة أسبابها و عواملها , وتبقى مجرد إحتمالات لا تعبر عن الحقيقة بصورة قطْعِية , و مع ذلك تبقى هذه الإحتمالات واردة      .

الإحتمـال الأول: نميل إلـى الإعتقـاد بأن إنقراض الشعرالملحون الـذي كان موجودًا قبل القرن الخامس الهجري ربما يرجع إلـى أن الشعرتعـبيرذاتي يرتبط بالفخـربالأنساب وتمجيـدالروح القبلية ، بالإضافة إلى الإهتمام بالمرأة أي إتجـاه الغزل بجمال المرأة وحبها ، وهـي أغراض حاربها الإسـلام ووقف منها موقفـا صريحاً ، لأنها تخالف مبادئ الشريعـة الإسلامية مـن جهة وتتعـارض مع الدعوة إلى تكـوين أمـة واحـدة قائمة على أساس العمـل والمساواة ، ولاشك في أن تـلك الأغراض التي تتيح للشاعر أن يعبرعـن وجدانه وعواطفه بالطريقة التي لم يردها ، وبعبارة أخرى الطريقة التي ترضي القبيلة وتستهوي الحبيبة أوالخليلة وتشبع غرائزالشاعرالذاتية ولوعلى حساب الأخلاق والمبادئ التي تسيئ إلى العلاقات الإجتماعية ، ولهذا فقد هجرالشاعرالقريض وزهد فيه لإعتقاده أن الشعريتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية       .

الإحتمـال الثاني: كما أن الشاعـر كان أمياً لايحسن تـدوين ماينظمه من الشعر، وكان المتلقي لايختلف عـن الشاعر فـي جهله للكتابـة ، ولما هجـر شعراء الملحـون نظم الشعروزهد الرواة في حفظ هذا النـوع من الإبداعات الشعبيـة ، إنقرضت نصوص الشعر وضاعت مـع مـن كانوا يحفظونه ويرددونه ، وقـد لا تنطبق هـذه الظاهـرة علـى القصاص الشعبـي والأمثال الشعبية بنفس الدرجة ، لأن موضوعات القصص والأمثـال لا ترتبـط بالوضع الإجتماعـي   .

 

و عين دزاريت كغيرها من بلدان الجزائر و لادة للشعراء خاصة في مجال الشعر الشعبي  و نجد من بين الذين ذاع صيتهم  في هذا النوع من الشعر

 

1.      الشيخ بن قرنة : و هو  من مواليد 1968  مستواه الدراسي الثالثة ثانوي 1989  شاعر المنطقة و محب لشعر الملحون  شارك في المسرح سنة 1985 بمتوسطة ابن خلدون  بعين دزاريت و متوسطة ابو اليقظان بقصر شلالة  اما حاليا يمارس التجارة في المواد الغذائية

 

ومن بين قصائده   :

 

                      حيرتيني يا ذا البلاد المحرومة            لا من غار عليك من ثنين و ستين

 

                      لا مشاريع كبار تعطيلك شهرة            و اليوم راهي من المناطق المدفونين

 

                      لا زيادة لا نقصان من وقت الثورة        يالي اسمك راه يبدآ بحرف العين   

 

                       ياء و نون و حرف دال اخرة            زاد و الالف ومعاهم حرفين

 

                      حرف ياء و تاء اسم ذا الدشرة             رتب دا الحروف تفهمها في الحين

 

                       اول من سكنوا فيها يا حصرا             ربع بيوت بكمالهم راهم معروفين

 

                      عائلة خالدي و عائلة بن قرنة             ولاد القائد وزيدهم ولاد عزالدين

 

                      دخلوا فيها ناس من بعد الثورة             يبني وساكن ما يخبرشي لخرين

 

                      ملاو هذا البلاد القبلة و ظهرة             يبنى ويعالى يضرب بالمائتين

 

                     فيها بعض الناس بالكلاح وعبايا صفرة           و فيها بعض الناس راهم محتاجين

 

                     كاتب هذا الكلام الشيخ بن قرنة              تاريخ الميلاد في ثمانية و ستين        

 

بشير خباز: وهو من مواليد 11 جانفي1965 بمهدية  درس المرحلة الابتدائية بمهدية وكذا مرحلة المتوسط حيث توقف عن الدراسة في السنة الرابعة متوسط بمتوسطة حيث درسها بمتوسطة عبد الرحمان بزاز

 

 نشأفي عائلة بسيطة فاضطر الى ترك دراسته واللجوء الى مهنة البناء التي لازالت مستمرة حتى الان  .

 

عاش حياة صعبة  مليئة بالمتاعب و بسبب المشاكل التي  يعيشها و يتعايش معها جاءت من مكبوتات البشير عدة  خواطر  

 

و التي من بينها خاطرة : الدنيا صعيبة

 

                                                      الحالة اليوم راها مغمومة

 

                                                      القلوب كلها مهمومة     

 

                                                      الخبزة صبحت مسمومة

 

                                                      الحقيقة كاينة غير مردومة

 

                                                      النفس تسال في نفسها كفاش محرومة     

 

                                                      العين تبكي وتضحك تقول عليها مغرومة    

 

                                                     مازال تشوف للبنايات بلا ساس مهدومة   

 

                                                     لكان تنظر فالمرسوم كفاه مخدومة       

 

                                                      هذا اكسبوا من عندي معلومة   

 

                                                    من قلة الحكم بالميزان شعلت من تحت النيران

 

                                                    القطوطة  راها تخاف من الفيران و راح القدر و الخير بين الجيران

 

                                                   الوضعية في البلاد راها صعيبة مخلطة من كل جناس غريبة      

 

                                                   انظر معايا نظرة قريبة متخرجين من مدارس رايحة للزريبة    

 

                                                   خوك راقد في الريبة و الدولة راحت منها الهيبة             

 

                                                   يا حصراه على غاشي اليوم ما جمع شيوخة ما شا ف القوم         

 

                                                  الجايح ما عليه هدرة الواصل علية اللوم            

 

                                                  الدنيا صعيبة ما رانيش غالط الزعيم راه زالط    

 

                                                  نوصيك رد بالك لا تخالط   

 

                                                  الحق ظاهر معاك كفلسطين و تتبالط

 

                                                 كحالت القلوب من كثرت الذنوب

 

                                                 و تفارقت شعوب و بانت قاع العيوب    

 

                                                 و قعدت الخلقة تنهب غير على الجيوب

 

1.      دحماني عبد القادر: المدعو قادة بن احمد المولود بتاريخ 3 جوان 1947 درس بمدرسة الصديق بن يحيى   

 

في فثرة  الاستعمار كان من ضمن مجموعة الفرسان انذاك حيث تعلم ركوب الخيل  عاش حياة بسيطة وهو من الذين عاشوا ويلات المستعمر الغاشم  و هو شاعر كتب عدة قصائدمنها   :        

 

                                  بكلامي قصدت من هو قريب                     نستجنب على البهجة خلاها             

 

                                   متخلف  بالنوار رتو العيش الصعيب          و حياتو مسكين لا من يرضاها                           

 

                                     احوال الدنيا خضي منها نصيب               صلاتو و فرايضو قاع نساها             

 

                                      من يعمل ذا  راي  ذاما هوش حبيب       الجزائر وردة حين فتحت عادها

 

                                     ظن بنفسوا غي وصل يخدم و يجيب          ثروة من باريس طامع يلقاها     

 

                                     من جرب فرنسا ما هو كاذيب                 خدمت ادق سنين فالوقت كلاها

 

                                     البهجة راها اليوم في نظرة تعجيب         و طائرات يحلقوا تحت سماها

 

                                      شبان وشابات  راهم فالتدريب              اوكيراك غريب لما تراها           

 

                                      حتى ما تبقاش شمس الصيف تغيب            وتخليك في ظلامها لا تراها     

 

                                      امك وابيك ينتظروا فالغيب                وقت تجي ترتاح في وطنك الحبيب     

 

                                      وتغني انشاد زينامحلاها                 في ليالي تخليك ذاكي و موطيب

 

                                                            وتولي من سيد مكة  ورجاه

 

4- بن صديق عبد القادر  :

 

هو عبد القادر بن محمد بن ساعد بن شهرة بن مداني المولود في 17/12/1953 بعين دزاريت

 

التحق بالمدرسة  الابتدائية بمهدية سنة 1959 الى غاية 1966 و التقلت الى متوسطة مولود فرعون الى سنة 1968 و من1969 الى سنة1970الى مدرسة تحريج المعلمين و من 1972 الى 1977في الجيش الوطني الشعبي وفي سنة 1987 بد ا يكتب الشعر الشعبي

 

         في المدح   :                                                                                                                                                                                      

              من نورك البدر شعل                    كذلك الشمس تستحي         

 

                                    الكواكب جملة و الزحل                 من جيتك النهار الماحي    

 

                                    من كفك السحاب يرحل              ويسقي ارض الجلحي

 

                                   من شعرك الليل اسدل                  بعد الغروب حط الجناحي         

 

                                   صلى الله على المفضل                  التهامي شفيعنا الماحي

 

         في البيت

 

           

 

                                     تبكي العين بلا شفقة                   والدمع ما لحق من الهطيل

 

                                     صارت عظامي مسحوقة              قلبي من لضرار عليل   

 

                                     الضر في قلب قلبي بقى                 حسيت منه  كل الويل

 

                                    ضعفت و لالي طاقة                    حى الجسم صار نحيل

 

                                    شوقي للتربة المعشوقة                 البيت لي بناه الخليل

 

·        في العاميات   

 

           الرايب يا العاقل من يرجع حليب             ولا تطمع في الصغر اذا الراس شاب

 

           عود الدفلة ما يرجع يا الطيب                 لا تظن الحاسدين يرجعوا ليك اصحاب                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

 

           نوصيك استحذر من صحبة الجيب           لي جرب عرف ومن عرف ما خاب

 

           الغشيم وين توجد له  طلبة                    لي مسقمة تبات له  مقلوبة

 

           خشين الراي في الهدرة من يغلبه             الراس خاوي في مخه   ثقبة   

 

          نفخه بليس و فضح له عيبه                    واش توعض كي تكلم الخشبة                                                                                                                                            

 

 

وغير هؤلاء الشعراء كثر مما لم يسعفنا الحظ بالاتصال بهم وذلك لضيق الوقت ونذكر منهم مثلا :امحمد بن سويح وهواطار بجامعة ابن خلدون بتيارت،بن قرنة بن زينبوهو فلاح،غراف عبد القادر ولد عمر بن دحلاب وهو مساعد تربوي بالثانوية الجديدة مهدية،ثابت ساعد ولد المسعود وهو فلاح أيضا.وغيرهم كثير فمعذرة للذين لم أذكرهم.

 

 

                                                                                          بقلم: برني منصور

 

 

Voir les commentaires

Publié dans #برني منضور

Repost 0

Publié le 19 Juin 2012

 

berbi


شرح لبعض الأمثال الشائعة


المثل الشعبي يعتبر صفوة الاقوال و عصارة الافكار لاجيال سبقتنا عبر التاريخ الانساني وقد اجمع المتحدثون على صوابه و الاستشهاد به في مواقف الجدل و مختلف ضروب الكلام...و هذه بعض الامثال الشعبية الجزائرية المتداولة اتمنى ان تنال رضاكم    ....

*ارسل دينارك و اقعد في دارك

-اي استعمل دراهمك رسولا تقضي حوائجك و يضرب في استعمال المال لقضاء المصالح و ليس قصد الرشوة    .

*بيت الرجال افضل من بيت المال  

 

-لان الرجال ياتون بالمال و المال لا يصنع الرجال و الرجل هنا ليس بمعنى الذكر و انما الرجل صفات قيم و شهامة و نبل و جود    ..

*الجيعان لا تغني له و العطشان لا تصفر له

-بمعنى صاحب الحاجة يطلبها دون اغراء او اشهار لها و يضرب في الحاجة و النيات و الاعمال

لو كان حراث يحرث وطنه    .....

و يضرب في ازدواج الشخصية عند البعض و الظهور بمظهر التفوق بينما الحقيقة غير ذلك

*جيتي للحايرة تسحر لك

-اي من يرغب في المساعدة عليه باللجوء الى العارفين و القادرين على ذلك و يضرب في باب عدم الاختصاص في الشئ و الخطا في القصد و المقصود

*حوتة و مطلية بالزيت

-اي كتير التملص و الدهاء و يضرب في باب الحيل

*الحنين يورث

.-اي ان الودود و العطوف نحو الاخرين يملك ماعندهم كانه وريثهم و يضرب لاظهار قيمة المعاملة الحسنة

**حوحو يشكر روحو

-و يضرب في من يزكي نفسه و المفروض ان الناس هي التي تشهد على المرء و خصاله الحميدة

*الحديث قياس فيه الفضة و فيه النحاس

لان الكلام مقسم بين جيده و رديئه كما تقسم المعادن بين الذهب و الفضة و غيرها و المرء مخبوء وراء لسانه كما قال علي كرم الله وجهه

*الحوت يعوم في الماء و النساء بلا ماء يعومو

-يبرز المثل مكر النساء و كيدهن..و يضرب في سلوكيات المراة

*خذ الكذاب بالنسيان

-تقام الحجة على الكاذب اثناء نسيان حديثه عند تكراره

*خالط العطار تنال الشموم و خالط الحداد تنال الحموم و خالط السلطان تنال الهموم    **

-يبين المثل فوائد المخالطة و اضرارها وفق كل حالة

*ديرها في النية و ارقد في الثنية

-اي ضع الامور في اطار النيات الحسنة و نم قرير العين و لو في الخلاء و يقصد بالمثل من توكل على الله وكانت نيته حسنة يكون في مامن

*الزين زين زين بلا شباح

-اي ان الشئ الجميل لا يحتاج الى تزيين و يضرب في جمال المرء و شخصيته و مواقفه    

*اللي دار دايرة مادارش و اللي دار زوج ماخلاش

-اي الذي فعل فعلة قبيحة مرة واحدة معذور اما الذي كرر ذلك فلم يترك مجالا للعفو عنه و يقصد به ان تكرار الجرم يستحق العفو و الصفح و يضرب في المعاملات و العقوبات

*اذا كنت جميل استر روحك على العين ، واذا كنت قبيح استر روحك على الفضائح

ويقصد قبح الاخلاق لا المظهر  .

*ارني صاحبك اقول لك من انت

*حكمة بلا شيخ ما تتعلمها     .

*اسال مجرب و لاتسال طبيب

*أخدم باطل ولا تقعد عاطل   .

*الحمار حماري و أنا راكب من اللور

*الزعاف يخرج السر.

*الفم المزموم ما يدخله الذبان.

*اقصد الدار الكبيرة لا ماتعشيتش تبات دافي.

*الجار قبل الدار

*كم من قبة تنزار ومولاها في النار.

*عام يكثر التبن يكثر اللبن

*الكبش ينباع بجزته

*الي ماهوليك يعييك

*حماري ولاعود الناس

*قد ماتكبر العين الحاجب فوقها

*خير الجار قبل الدار

*غابت الطيور و عشات الهامة تدور

* الطمع يخسر الطبع و لي ماهو ليك غير يعييك

*خيرها في غيرها

*انا باللقمة لفمو و هو بالعود لعيني

*لي نعطيه لجارتي نديرو في حنجارتي

* سبعة عظام ما هم تظيقة

*من عندي ومن عندك تنطبع و الا غير من عندي تنقطع

* انا نقولك سيدي و انت اعرف قدري

*ما خص العمية غير الكحول

* حمار حماري و ركابي من رول

* المندبة كبيرة و الميت فار

*الي متغطي ب تاع الناس عريان

*النار تجيب الرماد

*لي في كرشو التبن يخاف من النار

*رضيت على الهم ما رضى عليا و بيتو عند راسي اصبحلي عند كرعيا

*انا نعون في قبر امه و هو هاربلي في الفاس

*في عرس الناس رقاص و في عرسه نعاس

*يقول لا و يموت بالعلة

*ضربني و بكى و سبقني و اشتكى

*تعيا العين تكبر و يجي الحاجب فوقها

*معرفة الرجال كنوز

*الكرش شكارة و رباطها العقل

*النفخة خير من الطعام

*خفيف الرجل يتمل و لو كان مرايا

**يعيا المداد و ما يعيا الشداد

*الحر بالغمزة و البرهوش بالدبزة

*وجه الخروف معروف

*عين الشاري تجي حمرة

*الا مات ولد السلطان عزي و الا مات السلطان ما عندك من تعزي

*يتعلمو الحسانة في راس اليتامى

* العقبة في وجهة الحباب حدورة

* الي يجني بالسباط انجيه بالحفى

*خوك خوك ولا يغرك صاحبك

* الحجر الصحيح ما يديه الريح

* ما يبقى في الواد غي حجار

 

*ذا تخلطت الأديان شد في دينك : يضرب هذا المثل عندما تختلط الأمور على شخص و ينصح له بالتثبت على مبادئه و أفكاره

*الصيف قاطو و الشتا بوقاطو .( في الصيف حلويات و في الشتاء المحامي ) : يضرب هذا المثل عندما لا تلبث العروس في بيت زوجها إلا قليلا .

*اللي يحب شباح ما يقول آح.: (الذي يحب عمل شيء ما يحتمل المعاناة في الحصول عليه و لا يشتكي فيقول آح .

*كي طارت لطيور جات الهامة تدور: يضرب هذا المثل عندما تسند الأمور إلى غير أهلهـــا .

*طريق السد لي تدي ما ترد : نوع من الدعاء على الآخرين بعدم الرجوع أي أن الطريق التي يأخذهـــا لا يمكنه الرجوع منها

*طوال الخيط ما هو خياط : يضرب هذا المثل في نعت من يتباهى بمعرفة الشيء و هو له جاهل

7-دير الخير و انساه و دير الشر واتفكرو : إذا أسديت معروفا فلا تذكره حتى لنفسك و إن أخطأت فتذكر دائما حتى تعتبر .

*اللي باعك بالفول بيعه بقشوره: يضرب هذا المثل في مقابلة الإساءة و الغدر بما هو شر منهما.

*المحبة تجي بالكيف ماشي بالسيف: معنى ذالك أن المحبة ليست إرغاما إنما تأتي من القلب

*واش جابك للواد يا الزيتونة: نوع من الندم على التدخل في أمر كان من الممكن تفاديه

*يرقد بعين واحدة كي الذيب: يضرب للشخص الفطن جدا لا يأمن غره و لو لحظة

*الشركة هلكة لو كان في طريق مكة : لا يجب الشراكة بين شخصين في لأأمر ما لأنها حتما تؤدي إلى هلاك أحدهما.

*قعدو يا حمير حتى يوصلكم الشعير:يضرب في التهكم على التكاسل

*مول التاج ويحتاج: إن كل شخص يحتاج إلى غيره حتى أكثرهم غنى

*اللي عجبك في السوم رخصو في الطريق تقيس نصو: إن السلعة الرخيصة لا تدوم

*يا قاتل الروح وين تروح : لا يمكن للقاتل أن يفلت من عذاب الله

*كول أللي يعجبك و إلبس للي يعجب الناس : على الشخص أن يهتم بالعلاقات الاجتماعية

*-مول الفول يقول طياب : كل شخص يفتخر بما يمكنه عمله

*للي فاتو زمانو ما يطمع في زمان الناس: إذا كبر شخص فعليه ألا يقوم بأشياء يقوم بها من هم اصغر منه سنا

*وين يبان خيطك في البردعة: للاستهزاء و احتقار عمل شخص أو حالته أمام الآخرين (البردعة هي الجبة )

*من عندي ومن عندك تنطبع و من عندي وحدي تنقطع : يجب أن يكون تبادل بين الناس و إلا تنقطع العلاقات

*زوج رياس يغرقو بابور: لا يقود جماعة أو يقرر أمرا إلا شخص واحد (البابور: السفينة- رياس :ربان

*واش يدير الميت في يد غسالو:يضرب لمن لا يجد بدا من قصد شخص في أمر مهم و يتصرف ذالك المقصود كما يشاء.

*سعد الزينة في الحما و سعد الشينة في السما: ليست للجميلة حظ في الزواج إنما هو للقبيحة !

اللي بارت على سعدها دارت :التي لا تتزوج باكرا تكون سعيدة مع زوجها

*-زواج ليلة تدبيرتو عام: قبل القيام بأمر ما يجب التفكير فيه مليا .

و توجد أمثال شعبية جزائرية

*صاحبك الا صاحبك في الشدة اما الناس الاخرى كلهم بعروضهم

*البلاء اذا جاك من جناحك قصو

*الي ما رضى والديه لا خير فيه

*ابكي يا قلبي على الي ماتو و متبكيش علي فارقك في حياتو

*كل خنفوس في عين امه غزال

*العمشاء ( اللتي لها سوء نظر) في بلاد العميان حسنت الانظار

*كبر الراس للدبارة وكبر الساقين للخسارة

* خنفساء تلهيني ولا غزالة تشقيني

*كان حي مشتاق تمرة عندما مات علقول عرجون

* لسانك صنتو صانك خنتو خانك

* الي لسع حنش اخايل الحبل

* الي في بطنو التبن اخاف من النار

*عندما تتعمر البطن تقول للراس غني

* اسمع للكلام الي بكيك ومتسمعش للكلام الي ضحكك

* فرط في كل اصحابك الا صاحب ابوك متفرطش فيه

*ما يبقى في الواد الا حجارو

* اشتري الجار قبل الدار

*الي ما ذاق المر لا يعرف قيمة الحلو

*الزين ما اعمر البيت

*الي ماهو ليكك غير اعييك

*الي خلص دينو شبع

* تبع الكذاب الى باب الدار

* خوك يمضغك لاكن ميبلعكش

* جاك لبلاء ياغافل

* ساعة القضاء ليه غفلة

* حوت ياكل حوت وقليل الجهد اموت

* ربي يخلف على الغابة و لايخلف على الحطابة

*الحمام المكسر الجناح ينزل على البر الخالي

*حل الصرة(الكيس الصغير) تلقى خيط

* الكلب اذى نبح ماعض ما جرح

*كدس( كومة)حجار ولا سوء جار

* الطعام لمليح يستاهلو النفاع

 

والحديث في هذا المجال يطول بحيث نستطيع تـأليف المجلدات فيه وذلك لكثرة الأمثال الشعبية وكذا كثرة استعمالها اليومي والدعوة هنا موجهة للباحثين في هذا المجال من خلال تدوين هذه الامثال الشعبية وتبويبها في كتاب أوأكثر  من أجل الحفاظ على هذا التراث الذي لا يقدر بثمن  .

                                                                 بقلم: برني منصور

 

Voir les commentaires

Publié dans #برني منضور

Repost 0

Publié le 19 Juin 2012

 

 

عين دزاريت احدى بلديات ولاية تيارت تقع 30 كلم شرق عاصمة الولاية تابعة لدائرة مهدية 

لها امتداد جغرافي واسع يحدها شمالا بلدية السبعين وجنوبا بلدية سي عبد الغني  و من الشرق تحدها

بلدية الناظورة اما من الناحية الغربية فتحدها                           و هي منطقة فلاحية بالدرجة الاولى و قد بلغ عدد سكانها  المسجلين في سجلات الاحوال المدنية مع بداية 2011 نحو 8138 نسمة  منهم 4056 ذكور و 4082 انا ث

ووفقا لنفس البيان  وفيما يخص هيكل السكان خسب الاعمار فحدد كالاتي

·        من0- 4 سنوات يقدر عدد الذكور ب:429  وعدد الاناث ب: 431و المجموع ب: 860نسمة 

·       من4- 9 سنوات عدد الذكور 340 و عدد الاناث 364 و المجموع 704

·       من10- 14 سنة عدد الذكور 403 وعدد الاناث 409 والمجمـــوع 812

·       من 15- 19 سنة عدد الذكور 420 وعدد الاناث461و المجمــوع 881

·       من 20- 24 سنة عدد الذكور 417 وعدد الاناث 464 و المجموع 935

·       من25- 29 سنة عدد الذكور 439 و عدد الاناث 445 و المجموع 884   

·       من30- 34 سنة عدد الذكور 337 و عدد الاناث 316 و المجموع 653

·       من35- 39 سمة عدد الذكور 267 وعدد الاناث 285 و المجموع 552

·       من40- 44 سنة عدد الذكور 215 و عددالاناث 212 و المجنوع 427

·       من45- 49 سنة عدد الذكور 191 و عدد الاناث179 و المجموع 370

·       من50- 54 سنة عدد الذكور 126 و عدد الاناث137 و المجموع 263

·       من55- 59 سنة عدد الذكور 95 وعدد الاناث 86 و المجمــــــوع181

·       60من- 64 سنة عدد الذكور 70 وعدد الاناث 82 و المجمـــــوع 152

·       من65- 69 سنة عدد الذكور 94 و عدد الاناث 87 و المجمــــوع 181

·       من70- 74 سنة عدد الذكور 74 و عدد الاناث 57 و المجمــــوع 131

·       من75- 79 سنة عدد الذكور 60 وعدد الاناث 37 و المجمــــــوع 98

·       اكثر من80 سنة عدد الذكور 25 و عدد الاناث 29 و المجمـــــوع 54

 

الملاحظة التي يمكن تسجيلها على حسب هذه النتائج بلدية عين دزاريت تتوفر على ثروة أغلى من البترول ألا وهي الطاقة الشبانية خاصة أقل من 30 سنة لكن بالمقابل أن هذه الطاقة الشبانية الهائلة تعاني مشاكل عدة تتمثل في البطالة ،والتسرب المدرسي ،نقص المرافق العمومية الخاصة بهم،نقص التكوين الجمعوي والسياسي لأغلبهم،ضعف دور المجتمع المدني على مستوى البلدية .إذن فعلى السلطات المحلية وأصحاب الحل والربط الأخذ بعين الاعتبار هذه المشاكل وإشراك الجميع عي حلها .

كما تجدر الإشارة إلى أن أغلب المواليد الجدد خاصة من مواليد دائرة مهدية وبالتالي فهم محسوبين عليها وذلك لعدم توفر البلدية على مستشفى أو بالأحرى مصلحة توليد يضاف هذا إلى الأولويات التي يجب على السلطات المحلية وكل ابناء عين دزاريت العمل عليها. 

  

 

                         بقلم: فاطمة برني

   

     

Voir les commentaires

Repost 0

Publié le 19 Juin 2012

Repost 0

Publié le 17 Juin 2012

 

  شباب عين دزاريت يغزو ملعب مصطفى شاكر بالبليدة

DSC01716.JPG Quelques supporteurs D'Ain Dzaritois

 

DSC01722.JPG

Mon fils; Nadjib est toujours présent avec l'équipe nationale

 

DSC01719.JPG

Nadjib belfedhal , un enfant..... fan de foot...crazy boy !!!!

DSC01723.JPG

je suis toujours entouré par les jeunes dans les stades Algeriens

 

DSC01721.JPG

Avant le match, on était les premiers....

    DSC01718.JPG l'avenir de l'Algerie

 

DSC01717.JPG


Grand merci aux jeunes spéctateurs Algériens pour la discipline sportive


Voir les commentaires

Repost 0

Publié le 10 Juin 2012

Le disque de feu déclinait de façon spectaculaire vers le plein horizon, s’apprêtant à livrer son âme au premier sursaut d’une plume vagabonde a la recherche des temps crépusculaires.

 

 

bderrahmane el adel

 

    La nuit calme et douce, telle une enveloppe féerique s’est refermée sur le village. 

De temps à autre, un bruit quelconque et anonyme tentait âprement de se faire entendre  poussant l’audace à vouloir flirter avec l’immunité d’un espace royal que seule la plume vagabonde est capable d’en déchiffrer le code d’honneur. Le village dans son ampleur est déjà fin prêt pour une profonde méditation.  Peu à peu tout se range et s’étire vers la sollicitude et la quiétude.

Les jours les plus longs arrivent. Le soleil tel un mage qui venait de terminer son ultime numéro appelle désormais au regroupement final de ce que la main auguste avait pu jeter en grâce et en vertu dans les profondeurs des jours tant attendus et tant espérés.

Les jours les plus chauds s annoncent. Dans les classes de l’école l’heure est à la consécration.

La cour d’habitude assez bruyante à son tour s’est vue pleinement acquise pour le compte d’un élan vacillant entre la crainte et l’espoir que l’encrier, la plume et la parole conseillère ont accompagné tout au long des chemins menant vers le grand tableau noir, la cantine et le merveilleux écran de toutes ces images qui vous transposent bien loin et même au delà des limites du réel.

D’ici peu le fruit jadis à portée de toutes les mains appréciera le juste appétit.

Les jours les plus déterminants sans crier gare sont déjà parmi nous.

Dieu, eternel créateur de tous les bien faits, pardonne nous notre insouciance pour avoir douté un seul instant de nos réserves alors que l’avenir se dessinait ouvertement quand on avait entre les mains tout ce qui pouvait garantir le résultat le plus probant et le meilleur.

La nature, obéissant a des règles immuables, n’a jamais failli a son devoir.

L’homme bien que devenu le maitre, assez souvent perdait le sens du nord.

Les vrais trésors ne sont plus enfouis dans les labyrinthes des grandes cités, ils ne demandent qu’à être  recherchés en suivant les parchemins les plus élémentaires tracés par l’ardeur de pousser un peu plus les possibilités de faire toujours mieux.

Le mot de passe n’est pas un vain mot, il demandera toute fois a tout prétendant d’être réaliste et véritablement confiant en soi même.

La terre indulgente nous rend sans cesse, sans réserve et même  plus encore par rapport a ce que nous essayons de lui donner tant bien que mal.

Les moments passes à lire, à écrire et à apprendre nous ont toujours permis l’accès vers les rangs les plus honorables avec la pleine et grande satisfaction d’avoir enfin franchi le seuil le plus génial et le plus sensationnel  que la lumière a toujours mis au pas de celui qui essaye de voir avec ses yeux et son cœur que tout ce qui l’entoure est réellement a sa portée.

Du petit encrier a la truelle et jusqu’à la main qui jette aux sillons la moisson future

Tel est le chemin à parcourir et telle est la vraie identité du labeur à préserver dans toute sa plénitude.

 Belfedhal abderrahmane

Voir les commentaires

Repost 0